翁诗杰的乌鸦不会变白

马华党选，翁诗杰以为天下乌鸦一般黑，唯有自己特白，其实，乌鸦就是乌鸦，说到好像自己很白，那是用漂白水脱色的效果，犹如染发，头发与羽毛的底子是黑的，漂白水作用只能掩人耳目，让人看来感觉白，其实质仍然是黑，这是障眼法而已，那为什么翁诗杰看起来比较白呢，其分别在于漂白的技术高不高明而已。

乌鸦其实也有白色的，但这种乌鸦十分罕见，机会是几万分之一，人们平常见不到。为什么会这样呢？因为它们有一种病，叫“色素缺乏症”。因为他们体内没有色素，所以羽毛是白色的。翁诗杰也学乌鸦漂白，学着做冰清玉洁，出污泥而不染的白乌鸦，是一种病态，叫“诚信缺乏症”。在乌鸦巢长大，由乌鸦孵的翁诗杰，要当乌鸦头，却嫌乌鸦黑，真荒谬。

翁诗杰大选前在《星洲日报》发表了〈又是苏醒的政海季节〉指人家黑，来显示自己白，随后，我在《当今大马〉发表又〈是行骗的政海季节〉，看看翁诗杰白到哪里去，全文如下：

又是行骗的政海季节

“你不争取，人家怎么知道你的需求何在？”这是二零零七年十月二十八日《光华日报》的一则新闻，这则新闻报导高教部副部长拿督翁诗杰出席主持北海光华小学义卖会致开幕词时，呼吁华社须正确认识纳税人的权利，善用政府资源来发展各源流的教育机构。

如果翁诗杰从来没有阅读过董教总提呈给马华公会及政府的各种备忘录就奇怪了，如果翁诗杰要说他掌管地是高教部，华小发展与拨款事务是韩春锦，与他无关，或要辩称他不是内阁成员，无法在内阁据理力争，我建议黄家定推荐翁诗杰担任目前他兼任的卫生部长职，让马华恢复四个内阁代表，避免代表性被削弱，让翁诗杰有 “法定”地位在内阁里头向“人家”争取按需求增建学校，公平拨款于各源流学校，让华小与国小一样，建校经费全由政府承担，立即解决华小师资短缺的问题，停止干预华小董事会主权，给予每间华小分校独立的执照。

向准“人家部”部长汇报华社需求

“你不争取，人家怎么知道你的需求何在？”这话该如何阐释？如果翁诗杰的“人家”是他自己，或是指他那个号称代在国阵政府中表华人权益的马华公会，那就好办，董教总的电话: 03-87362337 传真:03-87362779，下令您的秘书摇个电话去向他们索取关于华社争取母语教育平等权的各种诉求的备忘录，董教总一定派专人奉上建国以来的一大罗里备忘录。

此外，专司资料与分析的董总资讯局研究员沈天奇，一定乐意给拿督您做一场三天三夜的汇报会，保证图表详尽，让您深入了解全国各地华社及华小三机构经年累月，风雨不改地向政府“争取”增建华小、解决师资短缺问题、政府不拨款经费建校等等悬而未决的问题，让您进入内阁当部长前可以深入了解华社的“需求何在 ”。避免您成为“人家部部长”之后，更加繁忙，更加不知道华社的需求何在。

虚伪地仿冒立论中立

如果翁诗杰所指的“人家”是别人，由于他没有讲明是什么人，笔者暂且猜测这“人家”，广义上指的是拿督自己的“国阵政府”，狭义上指的是“巫统”或“马华的内阁部长”或马华的教育部副部长韩春锦。以上三者都是拿督一家人，虽然级别有分，但是政策一致，并且治国方针与理念获得拿督认同与接受的“国阵政府”，拿督可以对自己所属统治阵营有异议，但“人家”认清你发表异议是做戏，不是来真的，所以不介意。

但是你在外面也做戏，在华裔面前假装“政府呼吁政府”，或在中文媒体装清流，玩文字技巧模糊马华是政府成员的角色与应负的责任，企图抬高自己的层次，抽离自己在国阵政府成员的身份，然后发表“无论是朝野政党…，应该这个那个等等”虚伪地仿冒立论中立，虽然面对人民群众时可以勉强撑得住面子，却无法掩饰政客惯用的自欺欺人伎俩。

回头看回本文第一段最后一句，这“善用政府资源来发展各源流的教育机构”该如何落实呢？拨款权在“人家”手中，建校执照批准权在“人家”手中，如果全国华小有法定地位“善用政府资源”，华校三机构还有必要发动大规模建校筹款运动吗？理发厅、鸡饭小贩还需要义卖为华小筹款吗？“人家”纳西叻玛及沙爹档口为什么不必为学校义卖筹款？

“为人民提供更多的华小学额才是上策”这种话像是董教总或在野党讲的吗？很熟悉吧？但是政府的副部长也讲这种话，这叫什么话？鬼话是也！这是拿督翁诗杰讲的，有关新闻见 2007年10月28日《星洲日报》。

何来“累计多时的民怨”？

翁诗杰日前为文《又是苏醒的政海季节》，大力鞭挞那些一个一个如雨后春笋的“社区中心”是季节性的政客行为和激情。他写道：“一些季节性的在野党，激起靡下政客也开始在大选升温声中忙碌起来，一个接一个所谓的社区服务中心似雨后春笋般冒了起来，累计多时的民怨，便成立这类政党及政客的生存条件”。

让我来拆开这个自以为包装得近乎完美的“清流政客”的神话，仅仅从他的一段话，就可以拆穿他虚伪的面具。他所指的，如雨后春笋的“社区中心”为民服务，频频见报，锋芒毕露，尤其是在其国会选区内的“莲花苑社区中心”是招致翁诗杰横批的主要因素。人家“社区中心”如果服务记录良好，又获得选民的认同，门庭若市，在翁诗杰眼中却是季节性的政客行为和激情，那么，选民的行为和激情又该如何解读呢？

“累计多时的民怨”就是答案。翁诗杰揭发华小拨款被干捞事件，可以为他的竞选宣传写真集增加两大版丰功伟绩，但是，干捞事件的政府结构性腐败施政问题，翁诗杰敢追根究低吗？“累计多时的民怨”何来？是国际环境造成的？“社区中心”引发的？还是翁诗杰的国阵政府的治理无能及巫统的嚣张霸权形成的？如果没有“累计多时的民怨”，人家的“社区中心”何来门庭若市？如果选民对国阵政府的施政满意度高，选民何来“民生问题”向“社区中心”投诉？

翁诗杰是第一名公布选区拨款计划的国会议员，他的行动获得反对党的高度赞扬，可能也因此与巫统议员结怨，以致出现他选区内的巫统“倒翁”暗流。巫统要“倒翁”，协商协商不久摆平了吗？摆不平，何不投书马来媒体批判一番，对翁诗杰国会议席带来威胁的是巫统，你就算不敢承认欺善怕恶，也不该欺负仅把目标放在州议席的“社区中心”的同胞小妹吧？

“政客”当然就是一类带着自己的“政治”野心去搞“政治”，进行“政治”投机活动的家伙。在世界上，很多人把这样的“政客”，这样的家伙直接叫做“骗子 ”，因为它们搞”政治”投机的时候，为了骗取人们对它们的信任，为了骗取人们对它们的支持，它们会好话说尽，嘴巴上像抹了油一样，花言巧语，硬能把死人说活，把活人说死，许下各种各样的美妙诺言，但是最后一旦等它得到了自己想得到的权势之后，一旦它们实现了自己的“政治”野心之后，就很少有这样的家伙去主动兑现自己许下的各种诺言的。“政客”不直接骗钱骗物，它们骗信任骗支持，最后骗得权势，再拿权势搞钱或者是谋取其它方面的个人私利。

“清流政客”翁诗杰实现了自己的“政治”野心几多年了？算算看，回顾马华公会每届大选向华社许下各种各样的美妙诺言，再看看这样的家伙可曾去主动兑现自己许下的各种诺言？就可以判断“政客”自己批判的政客现象典型代表，正是得到了政权后，没有兑现自己许下的竞选诺言的马华公会部长、副部长及各级议员。这些家伙竟然颠倒过来，指责还没有获得政权去落实其竞选宣言的在野党领袖为政客。在这行骗的政海季节，选民可要货比三家，听其言，观其行，以免受骗。

翁诗杰有千万个不一定

翁诗杰在《又》文中也强调：“席次多寡则足以左右它的代表性。虽然它不一定体现在有关政党所获官职的分配数额”。马华公会议席多寡不一定体现所获官职的分配数额。换句话说，马华公会议席多寡同样不一定体现华小执照分配数额。（大型华小可能增建100件分校，但只能拥有一张执照，在教育部的华小数目统计中，不管有几间分校，只以一间华小计算，以便符合国阵政府坚持华小不能增建的原则。）

说得更贴切一点，华裔选民存在不认同马华公会的“华裔代表性”因素，正是来自翁诗杰的遁逃词：“不一定”。翁诗杰并不敢讲“一定”。例如马华公会议席多寡 “一定”体现所获官职的分配数额，马华公会议席多寡同样“一定”体现华小执照分配数额。且不说马华没有主权决定这个“一定”的事实，马华其实早就不敢向巫统提出“明确”的要求。

这个不一定，那个不一定，马华什么都不一定，因为马华领袖如翁诗杰者不一定能为华社做些什么，能够做到的，是自己包装成“清流政客”，用颠三倒四的文字说词，掩饰政客本身的伪善面目，用似是而非的术语愚弄那些它认为骗得过去的愚民，但是，马华公会其国阵政府中，巫统的霸权领导下，在巫统眼中，却是寄生于巫统的寄生虫，只有被吞噬的份，虫才刚刚想要叫，就被巫青以杀虫剂喷杀消灭。